Como cualquier otro signo, la imagen no sólo denota una significación, sino que en ella también encontramos connotaciones. En publicidad, estas connotaciones vienen fuertemente marcadas por todo el proceso de elaboración del anuncio. Este artículo defiende la idea de que la mejor arma de persuasión y seducción es el conjunto de connotaciones perceptiva, cognitiva e ideológica que encierra la imagen. El giro icónico en el siglo XXI y la publicidad Tras el conocido giro lingüístico, en el siglo XXI llega el giro icónico: si con el primero el lenguaje ocupa el lugar que durante siglos había pertenecido a la razón como lugar privilegiado de conocimiento, ahora es la imagen la que desplaza al lenguaje y al discurso. Desde un punto de vista histórico, la primacía de la imagen es clara: sólo hay que pensar en aquel primitivo hombre que con escasos recursos pintaba con detalle los animales que le rodeaban. A pesar de ser pinturas relacionadas con ritos, lo cierto es que en ellas se expresa el modo en que nuestros antepasados entendían el mundo, se relacionaban con el entorno e interactuaban con él. Del mismo modo, desde un punto de vista antropológico, sabemos que la vista llega antes que las palabras. Como dice John Bergerel niño mira y ve antes de hablar.
Te miras al espejo y descubre realmente que barriga hay, lo que no hay es bebé. Hoy Raquel López toca este tema y nos aconseja lo que debemos hacer. Hemos llevado en nuestro vientre, durante 9 meses, a nuestros hijos, y eso tiene sus consecuencias. Desde que somos mamis, tendremos cuerpos de mamis. Y perfectamente orgullosas que tenemos que estar de ello cicatrices y estrías incluidas. Sí, no estamos solas y nos pasa a muchas, malasmadres. Todo esto ocurre para que nuestro bebé tenga aforo. Cuando damos a luz la tesis dice que todo debería volver a su sitio. Y como bien os he indicado al principio, quien dictaminó esta teoría no fue mami y, seguramente, tampoco mujer.
Preparación cristiana para la muerte Siempre ha sido costumbre y un deseo beata, tanto por parte de quien muere como de sus deudos, que la muerte acontezca en la propia apartamento, y así poder «rematar a los seres queridos». Era un tono de orgullo familiar poder acompañar a sus mayores hasta el mismo momento que les llegaba la muerte, y esto lo consideraban un deber de equidad y filiación, de tal manera que, si alguien moría fuera, era achaque visto ante la sociedad. El abad se desplazaba hasta la casa del agonizante y lo confesaba. Muchas veces ya estaba falto de capacidad para hacer esta función y entonces el sacerdote le daba la absolución, después de incitarlo a contrición. En la parroquia existía un campanillo que señalaba a toda la vecindad que se iba a administrar su divina Grandeza y, acompañados de los cofrades del Santísimo Sacramento, con faroles encendidos, se formaba una procesión, que la encabezaba un monaguillo tocando una campanilla. Se preparaba una mesita que se cubría de un manto blanco. Sobre ella se colocaban dos velas en sus candelabros, un crucifijo, un vasito o pequeño recipiente con agua y un purificador con que el sacerdote purificarse sus dedos después de dar la sagrada comunión, algunas flores, bien naturales o artificiales.