Esto ha sido fuente de uno de los mayores malentendidos populares respecto a las anulaciones; a saber, que la anulación hace de alguna manera que los hijos de esa unión sean ilegítimos. En la mayoría de los contextos se le puede llamar arquidiócesis, pero si es importante alguna distinción legal entre jurisdicciones católicas orientales y latinas, puede ser necesario introducir el término. La cabeza de una archieparquía recibe el nombre de archieparca, pero en la mayoría de los contextos se le puede llamar arzobispo. Véase eparquía. Es gobernada por un arzobispo. Véanse diócesis y archieparquía. El archivista principal de los registros oficiales de una diócesis. También notario y secretario de la curia diocesana, o de la administración central; puede tener también una variedad de otras funciones. El primero de ellos todavía se llama el Canon Romano porque es casi idéntico al Canon Romano original.
El matrimonio en el plan de Deidad La sagrada Escritura se abre con el relato de la creación del hombre y de la mujer a imagen y semejanza de Dios Gn 1, 27 y se cierra con la visión de las bodas del Cordero Ap 19,9; cf. Ap 19, 7. De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su misterio, de su academia y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de sus realizaciones diversas a lo largo de la biografía de la salvación, de sus escaseces nacidas del pecado y de su renovación en el Señor 1 Co 7,39 todo ello en la aproximación de la Nueva Alianza de Jesucristo y de la Iglesia cf Ef 5, El matrimonio no es una institución puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales.
Respuesta a la pregunta acerca de las relaciones sexuales en el matrimonio. En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada individuo tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. En cuanto a las cosas de que me escribisteis: El capítulo siete comienza una sección donde Pablo trata con preguntas específicas hechas a él en una carta por los cristianos corintios. Esta fue probablemente una afirmación hecha por los corintios cristianos, quienes estaban pidiendo a Pablo que estuviera de acuerdo. Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido: A la luz del peligro de la inmoralidad sexual siempre presente en la cultura corintia — y la nuestraes apropiado para el esposo y la esposa que tengan el uno al otro en un sentido sexual. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el esposo. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido jurisdicción sobre su propio cuerpo, sino la mujer.