Cuando tenía 25 años, salí con unos amigos a una fiesta porque uno de ellos cumplía años. Entre tanta gente vi a una hermosa mujer, de cabello rubio, largo. Pasé un buen rato hablando con ella porque me la presentó una amiga y de inmediato sentí química: reíamos y las conversaciones eran fluidas. Al confirmar lo que me decía Reinaldo, inmediatamente entré en un cuestionamiento muy fuerte sobre mi orientación sexual. Fue muy duro porque a pesar de saber que era una chica trans, no podía dejar de pensar en ella. Un mes después de haberla conocido en aquella fiesta decidí llamarla e invitarla a salir y ese día decidimos vernos en un café para conversar y conocernos mejor.
Entonces, todas las historias se contarían de otro modo. En ocupó uno de los sillones de la Academia de la Lengua Francesa. Para sus relatos, recurrió a paisajes que le eran conocidos, como el castillo de Ussé para el cuento de La bella durmiente del bosque. En La bella durmiente del bosque de la bebedero consultada, existe al final una moraleja, a la que llaman enseñanza, y que reza: El mal y el error pueden estar donde menos se espera. Se debe estar siempre alarma. En pleno siglo XXI ya no se vive entre tules y gasas, y menos en esta América a la que fuimos convidadas. Muchos factores cambiaron la historia: Loynaz, perteneciente a la clase patricia cubana, tuvo la oportunidad de estudiar, de ser una mujer culta y con mucho mundo; su contacto con la Europa modernizada y culta cambió por completo su visión de las mujeres, no obstante, perdidas en los espesos jardines de la geografía americana.
Vanaglorioso, fanfarrón, jactancioso: que promete lo que no ha de cumplir; que hace alardes de poder, de riqueza o de prendas que no tiene. II, cap. Del lat. Sacar a luz una obra ajena, y cuidar de su impresión. Es voz muy generalizada ya, y empleada por buenos hablistas, como el Sr.
Río de la Plata. ARONA, p. Cabo de cigarro puro: no el habano entero, como dice el Diccionario. Del mex.
Bendición a la Sagrada Familia 1. Como han indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio, «el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la Iglesia» [1]. Como respuesta a ese anhelo «el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia» [2]. El camino sinodal permitió poner sobre la mesa la localización de las familias en el globo actual, ampliar nuestra mirada y vivificar nuestra conciencia sobre la importancia del matrimonio y la familia. Al mismo tiempo, la complejidad de los temas planteados nos mostró la necesidad de seguir profundizando con libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales y pastorales. Los debates que se dan en los medios de comunicación o en publicaciones, y aun entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo libertino de cambiar todo sin suficiente advertencia o fundamentación, a la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas. Recordando que el tiempo es superior al espacio, quiero anclar que no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales. Naturalmente, en la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes urbanidad de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella.